gereken şey, Hizbullah Cemaatinin mezhebi bir milliyetçilik ya da mezhep taassubu içinde olmadığı, bu tür anlayışları şiddetle reddettiğidir. Bize göre Şafii, Hanefi, Maliki ve Hanbelîler arasında hiçbir fark yoktur.

Şia Mezhebine bağlı olanları da Müslüman olarak kabul ediyor ve onları İslam'ın iman ve kardeşlik prensipleri gereği 'kardeş' olarak görüyoruz. Söz konusu mezhep ile Ehl-i Sünnet mezhepleri arasında birtakım ihtilaflar olsa da İslam düşmanları ve emperyalistlerin kullanımına ve istismarına kapı açmamak için. Cemaat olarak bunlara takılıp kalmıyoruz. Biz; "Müslüman olduğunu beyan eden herkes, Müslüman'dır" ilkesini benimsiyoruz. Kişinin beyanında samimi olup olmadığı Allah'ın bileceği bir iştir. İşlediği günahları-vebali ve sevapların hayrı kendisine aittir. Ahirette kim zerre kadar iyilik yapmışsa onun mükâfatını, kim de zerre kadar kötülük yapmışsa, onun karşılığını muhakkak bulacaktır. Bununla birlikte biz, İslam'ın en önemli prensibi ve farziyeti olan "İyiliği emredip kötülükten sakındırma" ilkesi gereği insanlara doğruyu gösterip yanlıştan sakındırmayı kendimize vazife bilmekte ve bunu Cemaat olarak üzerimize bir farziyet olarak görmekteyiz. Zira Yüce Rabbimiz; daha önce de okuduğumuz gibi, Kutsal Kitabımız olan Kur'an-ı Kerim'in Ali İmran Suresinin 104. Ayet-i Kerimesinde şöyle buyurmuştur: "Sizden; hayra çağıran, iyiliği (marufu) emreden ve kötülükten (münkerden) sakındıran bir topluluk bulunsun. Kurtuluşa erenler işte bunlardır."

2-Hizbullah ve Hizbuşşeytan Kavramları

Bizi değerlendirenler; "Güya insanları 'Hizbullah' ve 'Hizbuşşeytan' diye toptan iki fırkaya ayırıyormuşuz ya da kendi dışımızda kalan tüm insanları 'Hizbuşşeytan' diye itham ediyormuşuz" şeklinde bir yanılgıya düşmektedirler.

Hizbullah kavramı yeni bir kavram değildir. 1400 yıldır yüce kitabımız Kur'an-ı Kerim'de yer alan kadim bir kavramdır. Bu kavram, herkesin az-çok bildiği gibi, "Allah'ın fırkası", "Allah'ın taraftarları", "Allah'ın partisi" ya da "Allah'tan yana olanlar" anlamında, Kur'anî bir terimdir.

Bu kavram Maide suresinin 56. ayetinde; "Kim Allah'ı, Resûlü'nü ve iman edenleri dost (veli) edinirse, hiç şüphe yok, galip gelecek olanlar, Hizbullah'tır." şeklinde geçmekte ve Mücadele suresinin 22. ayetinde de; "Allah'a ve ahiret gününe iman eden hiç bir kavim (topluluk) bulamazsın ki, Allah'a ve elçisine başkaldıran kimselerle bir sevgi (ve dostluk) bağı kurmuş olsunlar; bunlar, ister babaları, ister çocukları, ister kardeşleri, İsterse kendi aşiretleri (soyları) olsun. Onlar, öyle kimselerdir ki, (Allah) kalplerine imanı yazmış ve onları kendinden bir ruh ile desteklemiştir. Onları, altlarından ırmaklar akan cennetlere sokacaktır; orda süresiz olarak kalacaklardır. Allah, onlardan razı olmuş, onlar da O'ndan razı olmuşlardır. İşte onlar, Hizbullah'tır. Dikkat edin; şüphesiz Hizbullah olanlar, felah (umutlarını gerçekleştirip kurtuluş) bulanların ta kendileridir" şeklinde geçmektedir.

Görüldüğü gibi Hizbullah kavramı, Müslümanlar içinde, belirli bazı meziyetleri olanlar için kullanılan hususi bir kavramdır. Bu ayetlerden, "Hizbullah olmayan, Hizbuşşeytan'dır" anlamı çıkarılamaz. Ancak tüm Müslümanlardan beklenen, yukarıdaki ayetlerde belirtilen niteliklere sahip olmalarıdır. Fakat bazı Müslümanların; İslam dışında kalan farklı ideolojileri benimseyen, ancak Allah'a, Resulüne ve İslam'a düşmanlık etmeyen kardeşlerine, babalarına veya oğullarına sevgi beslemeye devam etmeleri, onları dinden çıkarmaz. Onlar yine Müslüman'dırlar. Ancak ilgili ayetlerde belirtilen niteliklere sahip olmamış olurlar.

Cemaat olarak Hizbullah ise bundan biraz daha farklı bir kavramdır. Biz isim olarak Hizbullah Cemaati'yiz. Nitelik olarak da Hizbullah olma azminde olan Müslümanlanz. Hizbullah Cemaati'ne mensup olan herkes, ilgili ayetlerde belirtilen niteliklere ve vasıflara sahip olmayabilir. Ancak Hizbullah Cemaati'ne mensup olan Müslümanlardan, Kur'an-ı Kerim'de vasıfları verilen Hizbullahi özelliklere sahip olmak için gayret göstermeleri istenir, bu konuda onlara yardımcı olunur, Allah'a ve Müslümanlara karşı sorumluluklarını hakkıyla yerine getirebilmeleri için ilmi, ahlaki, ameli ve imani

13/99