PSİKOLOJİK SAVAŞIN HEDEFLERİ

3–İĞFAL VE TAHRİP

Psikolojik savaşın Tahkim ve Selbi hedeflerini ele almıştık. Uygulanan psikolojik savaş hedeflerinden üçüncüsü İğfal ve tahrip hedefidir. Bu tür psikolojik savaş düşman gücün rakiplerine yönelik harekatı olup; halkı, potansiyeli, taraftarları kışkırtmak, sorun çıkarmak ve zayıf düşürmek amacıyla yürütülür.

İğfal ve tahrip amaçlı psikolojik savaş rakip ve düşman kabul edilen bir güce karşı etkili bir yöntemdir. Bir devlet kendi toplumunu ayakta tutma adına gediklerini kapatmaya çalışırken rakip güçler bu gediklerden sızma ve iğfal için uğraş verir. Ülke için hassas olan fikri, mezhebi, kavmi, ekonomik durumlar rakip ülke için iğfal ve tahrip için birer sızma noktası olarak görülür. Var olan her hassasiyet düşman için istifade edilmeye çalışılan bir kapıdır.

Birçok devlet kendisine rakip, düşman ve tehlikeli gördüğü güçlere karşı fiili savaş yerine iğfal ve tahrip hedefli psikolojik savaş uygular. Düşmanının kendi sorunlarıyla uğraşması, küçük düşmesi ve direncinin kırılması, kaba tabirle çaptan düşmesi amaçlanır. Düşman kabul edilen güçle birebir mücadele ederek risk alma yerine, düşmanın kendi sorunlarıyla boğuşması tercih edilir. Bunun için sızılabilecek her noktadan toplum ve örgütsel yapıda zafiyet oluşturma, sorun çıkarma ve en önemlisi toplumun bir birine ve yönetime karşı mücadele vermesi için uğraş verilir. İğfal ve tahrip bunun için vardır. Bir toplum kendi içinde çekişmeler yaşar ve hâkim nizam veya örgütlü gücü ile uğraşırsa, rakiplerine yönelecek durumda olamaz. Olsa dahi zayıf, hazırlıksız ve yetersiz olur.

İğfal ve tahrip tedrici olduğundan çoğu zaman karşı tedbirler yoktur. Tedbir olsa da zamanında alınamadığından etkin değildir. Toplumsal direncin kırıldığı, iç çekişmelerin yaşandığı, değer yargılarının aşındığı bir nizamda sonradan alınacak önlemlerin ve koruma duvarlarının etkisi, yürütülen psikolojik savaşı bertaraf edecek kudrette olmayacaktır.

İğfal ve Tahrip nasıl yapılır, bununla neler elde edilir?

İğfal ve tahrip noktasında başarılı olabilmenin temeli toplumsal direnci kırabilmektir. Zincirin zayıf halkası tespit edilerek işe başlanır. Bu zayıf halka toplumun yapısına göre farklılık arz eder. Yönetim tarafından baskı uygulanan bir yer ise özgürlük ve demokrasi söylemi hem cazip hem de inandırıcı bir silahtır. Toplumda farklı kavimler varsa, milliyetçi bir söylem ile gidilir. Çok uluslu devletlerde milliyetçilik fikirlerinin gelişmesi ve karşı fraksiyonların oluşması genellikle baskın gücün zulüm ve hatalarından kaynaklanır. Uzun süreli psikolojik savaş yürüten güçler, baskın kavmin zulümlerini görmezden gelir hatta teşvik ederek sürekli yanlış yapmasını ve kavimler arasında bir uçurum oluşmasını sağlar. Bu alanda artık zayıf bir halka elde edilmiş demektir. Zayıf halka denince sadece ezilen, baskı gören kavim üzerinde çalışıldığı düşünülmemelidir. Bir taraftan zulüm gören üzerine yoğunlaşılırken, diğer taraftan hâkim kavmin faşizanlaşması için çaba sarf edilir. Amaç; toplumsal kopukluk ve uçurumu derinleştirmek ve topumun birbiriyle düşman saflarda uğraşmasını sağlamaktır. Bu yolla; zayıf düşman, bir birinden kopuk zayıf bir toplum ve dirençsiz bir rakibin olması hedeflenir.

Toplumda farklı inanç sistemlerinin olması da düşman güçleri için bir hamle kapısıdır. Toplumlarda genel olarak taviz verilmeyen ve en çok direnç gösterilen nokta inançlar ve dini değerlerdir. Bu alanda yapılacak bir tahribat veya ayrıştırma uzun süreli sıkıntıları beraberinde getirecektir. Düşman güçler özellikle İslam ülkelerinde mezhebi noktadan işe yaklaşmakta, mezhepler arası farklılıkları derinleştirerek toplumu dolayısıyla rakip ülkeyi zayıflatmaktadır. Bugün Irak, Afganistan, Pakistan, Lübnan gibi ülkelerde bu silah fazlasıyla tesirli olmaktadır. Nükleer güç sahibi Pakistan’ın İslam ülkeleri arasında güçlü bir konumda olması gerekirken, yapay mezhep savaşları ve çıkartılan iç sorunlardan dolayı zayıf hali, uygulanan savaş yönteminin bir sonucudur.

Bazen dini değerler, bazen baskı rejimlerinin neden olduğu sorunlar, bazen de kavmi durumlar ön plana çıkarılır dedik. Zincirin zayıf halkası ile ilgili örnekler çoğaltılabilir. Bu toplumsal duruma göre şekil alır ve planlanır. Mezhebi noktanın tesir etmeyeceği yerlerde, azınlıklar, ekonomik sorunlar veya toplumsal adaletsizlik bir silah olarak kullanılabilir.

Halkı mevcut yönetime karşı kışkırtmak, diğer devletlerin cephe almasını sağlamak, muhalif hareketlerin güçlendirilmesi ve aktifleştirilmesi asli hedeftir. Düşman kabul edilen devleti zayıflatacak her alternatif mutlaka değerlendirilir. Bu savaş bazen açıktan yürütülürken çoğu zaman gizli bir şekilde veya dolaylı yöntemlerle uygulanır.

Bir ülkenin ve toplumun zayıf düşürülmesi bir adımda olabilecek bir durum değildir. İğfal ve tahrip hedefleyen bir güç, psikolojik mücadele yürüttüğü alanı, toplumu ve değerleri tanımayla işe başlar. Hedef alınan toplumda öncelikle zayıf halka olarak kullanılacak olgu belirlenir. Ardından toplumsal dinamiklerin zayıflatılması için değerleri aşındırmaya yönelik fikri hamleler yapılır. Bu değerler etrafında oluşturulan tartışmalar yumağıyla bir ikilem oluşturulur.

Toplumsal dinamikler zayıfladıkça farklılıklar ve rahatsızlıkların artması kaçınılmazdır. Bu rahatsızlıklar devlet veya hâkim örgütlü güce karşı olduğu gibi toplumun kendi içinde de gelişir. Psikolojik savaş açısından bu aşamaya toplumsal saik ve iradeyi giderme aşaması denir. Daha önce toplumda ortak kabul gören bazı değerler, yaşanan ikilem ve rahatsızlıklardan dolayı aşınmaya, tartışılmaya ve önemsenmemeye başlanır. Gelinen süreçte ortak bir iradenin varlığı söz konusu değildir. Toplumu birbirine bağlayan temel saikler zayıflar ve bağlayıcı olmaktan çıkar. Toplumsal olgu ve iradenin zayıflama eğilimi göstermesi, beraberinde duyarsızlık, vurdumduymazlık ve tepkisiz bir toplumu getirir. Bu tepkisiz hatta bazı durumlarda benimseyici yaklaşım daha önce bağlayıcı, bütünleştirici ve harekete geçiren olgulara karşı oluşur. Bunların gerçekleşmesi iğfal ve tahrip için oldukça önemlidir.

Allah’a Emanet olunuz.

Abdullah HOCAOĞLU